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(1) 讀shangshang,形容水勢浩大、壯闊。《詩經·衛風·氓》：895165522淇水湯湯，漸車帷裳。895165522

(2) 指老百姓。《孟子·萬章上》：895165522予将以斯道覺斯民也。895165522《管子·侈靡》：895165522天之所覆，地之所載，斯民之良也。895165522 魯迅 《悼楊铨》：895165522何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。895165522

(3)葛天氏，相傳上古時代中華系統樂舞的發明者和集大成者，也是編布織衣的始祖，事見《呂氏春秋》等書。根據許昌市長葛石固遺址(距今約7000多年前)推斷，可證石固遺址即為葛天氏部落原生地。昆吾氏，夏商之間部落名，原居今河南濮陽，為夏末895165522侯伯895165522，後被商湯所滅。其子孫輾轉難下移居許地，與楚國先人同出一祖。《左傳·诏公十二年》：895165522昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。895165522舊許，即今許昌縣。

(4)夏啟，大禹之子，夏部落首領。大禹死後，夏啟擊敗反叛的東夷部落，大會諸侯，舉行895165522鈞台之享895165522，正式建立夏王朝，并定都于此。鈞台，在今許昌市所轄禹州市。

(5)周武王滅商後，分封堯舜時姜姓苗裔文叔于許地，男爵，史稱895165522許國895165522或895165522許男895165522，都城在今許昌縣東南張潘鎮古城村。周敬王36年(公元前504)為鄭國所滅。

(6)戰國後期，原許國故地被韓、魏兩國所瓜分。前230年，秦國滅韓後，将原韓國東部故地設置為颍川郡，治所在陽翟(今禹州市)，曆秦漢曹魏四百餘年。西晉時，将治所移于今許昌市，直至隋朝建立。

(7)肇，開始，初始。黃初2年(221)，魏文帝曹丕以895165522魏基昌于許895165522(《三國志·魏書二·文帝本紀》)，因改許縣為許昌縣，并升格為895165522五都895165522之一，895165522許昌895165522之名自此始。

(8)庠序，中國古代地方所設立的學校。《孟子·滕文公上》：895165522設為庠、序、學、校以教之。庠者，養也;校者，教也;序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠;學則三代共之，皆所以明人倫也。895165522

(9)漢魏至兩晉時期，以今許昌市為中心的颍川郡，湧現了以颍陰荀淑荀彧為代表、許縣陳寔陳群為代表、長葛鐘繇鐘會為代表、鄢陵庾亮庾翼為代表、陽翟褚少孫褚裒為代表、陽翟郭鎮郭嘉為代表、陽翟辛毗為代表、襄城李膺為代表的衆多士家大族，名人輩出，影響至巨。

(10)振铎，敲響木铎。铎，以木為舌的大鈴，銅質。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起衆人注意。後喻指專門從事教育和宣揚教化的人。《論語·八佾》：895165522天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。895165522另，铎鈴，即檐鈴，又稱風鈴，是佛教贊頌類法器。一般懸挂在高大建築物的檐角，遇風即響。懸挂铎鈴，是為了讓其在風中不斷發出清雅之聲，以示對佛祖的敬仰和清除塵世間的污濁之氣，便于衆人修行，含有對教化事業的敬畏和崇敬。

(11)傳薪，傳火于薪，前薪盡而火又傳于後薪，火種傳續不絕。語出《莊子·養生主》：895165522指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。895165522 唐 李子卿 《水螢賦》：895165522覽於心乃止水之常靜，燭於物靡傳薪之無絕。895165522 比喻師生遞相授受。 康有為 《蘇村卧病寫懷》詩：895165522世界開新逢進化，賢師受道愧傳薪。895165522

(12)雍泮，辟雍與泮宮，泛指古代天子或諸侯所設立的大學。見《周禮·春官》。《後漢書·崔骃傳》：895165522臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢。895165522唐李賢注：895165522天子辟雍，諸侯泮宮。辟雍者，環之以水，圓而如壁也。泮，半也。諸侯半天子之宮，皆所以立學垂教也。895165522諸侯所設立的泮宮，一般建在郊野，三面皆水。

(13)瓊林，瓊樹之林。古人常用以形容佛國、仙境的瑰麗景象。亦作為皇帝所設倉庫名，唐德宗時初建，内藏珍寶無數，價值無量。此喻指發表學術研究成果的刊物雜志等傳播媒體。

(14)探赜，探索奧秘。 晉袁宏 《三國名臣序贊》：895165522應變知微，探赜賞要。895165522蜚聲，揚名，聞名于。李贽《過桃源谒三義詞》：895165522桃源桃源獨蜚聲，千載誰是親兄弟。895165522

(15)淩波，形容女子步履輕盈。喻指舞蹈藝術。曹植《洛神賦》：895165522淩波微步，羅襪生塵。895165522《霓裳羽衣》：霓裳羽衣舞，唐代最有名的歌舞大曲，相傳為唐明皇李隆基所創制。此代指舞蹈藝術。

(16)錦繡，本指花紋色彩精美鮮豔的絲織或絲繡品，此處喻指藝術水平高超的繪畫作品。館，指有名的美術館或博物館。吳道子，又名道玄，唐朝前期陽翟(禹州市)人，史稱895165522畫聖895165522。吳道子善畫人物，筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀，故稱895165522吳帶當風895165522。

(17) 錦章，錦旗、獎狀及獎章。代指各種榮譽和獎勵。

(18) 宋朱熹詩句：895165522舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。895165522蔡元培贊揚胡适雲：895165522舊學邃密，新知深沉。895165522

(19) 俊彥，傑出之士，賢才。《尚書·太甲上》：895165522旁求俊彥，啟迪後人。895165522 孔 傳：895165522美士曰彥。895165522切磋琢磨，古代把骨頭加工成器物叫895165522切895165522，把象牙加工成器物叫895165522磋895165522，把玉加工成器物叫895165522琢895165522，把石頭加工成器物叫895165522磨895165522。比喻互相商量研究，學習長處，糾正缺點。《詩經·衛風·淇奧》：895165522有匪君子，如切如磋，如琢如磨。895165522 唐·李商隐《韓冬郎既席為詩相送因成二絕》：895165522桐花萬裡丹山路，雛鳳清于老鳳聲。895165522比喻青出于藍而勝于藍。

(20) 三餘：指冬天、夜晚和陰雨天等空閑時間。《三國志·魏志·王肅傳》裴注引《魏略》：董遇，字季直，弘農人。人有問其讀書苦無時間時，他說當以895165522三餘895165522：895165522冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。895165522

(21) 弘毅，寬宏堅毅。謂抱負遠大，意志堅強。《論語·泰伯》曾子曰：895165522士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?895165522

(22)壤歌，即《擊壤歌》。相傳堯時有老人擊壤而歌。喻指太平盛世。

(23)知行合一，獲取知識和躬行實踐，是密不可分的一回事，不能絕然分開。《陽明傳習錄》：895165522隻說一個知，已自有行在;隻說一個行，已自有知在。古人所以既說一個知，又說一個行者，隻為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，隻是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得。……某今說個知行合一，正是對病的藥。895165522

(24)浩然正氣。《孟子·公孫醜上》：孟子曰895165522我善養吾浩然之氣。895165522孟子主張做人要有大丈夫氣概，即要做個有志氣、有節操、有作為、有理想的男子漢大丈夫，其基本标準就是895165522富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。895165522(《孟子·滕文公下》)。

(25) 憂患意識，我國古代思想文化的重要特色之一，形成于春秋戰國時期的儒家學說，并成為兩千多年來中國人精神文化的特質之一。意為一個人應胸懷大志，以天下安危民生休戚為己任，敢于經受吃大苦耐大勞的艱苦磨練，成為精神高尚、意志堅強的大丈夫，時刻準備着895165522生于憂患而死于安樂895165522，真正做到895165522先天下之憂而憂，後天下之樂而樂895165522。

(26) 值得慶賀的喜事和取得的業績，就像緩緩流淌的泉水一樣永無進止，如同一根連綿不斷的藤蔓上結出的小瓜一樣衆多。《詩經·大雅·綿》：895165522綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。895165522瓞，小瓜。本指子孫昌盛。此處喻指學校各項事業興旺發達。